Pasé la semana pasada en Nicaragua, visitando a contrapartes, y participando en un taller con cooperativas. Es un proceso que ya conozco bién después de una docena de años, pero nunca es el mismo. Cada cooperativa, cada socio o socia, tiene una historia que contar, y cada una es diferente de las otras. Unas historias son tristes. Otras son inspiradores. Otras son absolutamente dinámicas por el poder puro de su mensaje. Tal es el caso de COMUSAN, la cooperativa del banco comunal de mujeres en la comarca remota de Santa Ana.

El camino a Santa Ana y a nuestra reunión es lento y difícil, aun para un vehículo con doble tracción; la trocha es un poco más ancha que un sendero. Las panoramas le quitan el aliento a uno, contrastándose las montañas con los valles. En una meseta está una prescolar chiquita, donde las mujeres de COMUSAN esperan nuestra llegada.

Han venido de todas partes de la zona para asistir a esta reunión de exposición, orgullo, y gratitud. La cooperativa ha sido guido en su existencia por la paciencia y determinación de las mujeres, y las socias de ANIDES, la Asoc. Nicaragüense de Desarrollo Sustenible. Dos socias de ANIDES están presentes, pero el momento pertenece a las mujeres.

Lo que es notable sobre esta reunión no es solamente que las mujeres se han juntado para un propósito común (el banco comunal), sino que lo han hecho a pesar de las dificultades enormes, y han tenido un éxito llamativo. Muchas de las socias migraron a esta zona de otras partes del país, desarraigadas o por conflictos anteriores, los estragos de la naturaleza o la falta de oportunidades económicas. Sus edades cubren generaciones. Ninguna tiene antecedentes con los bancos, ni como prestatarias. La mayoría tienen poca educación formal, muchas no han estudiado más allá de la primaria. Los hombres en su vida tienen que entender que la participación en la cooperativa pertenece a las socias, a veces una lección difícil. Y aun así las finanzas del banco comunal incipiente son positivas y creciéndose, mientras las socias toman pasos pequeños y certeros para asegurar el fortalecimiento de su banco – y la cooperativa que ahora lo envuelve – para el futuro.

Es comprensible que las mujeres son timidas en cuanto a hablar en la reunión; no reciben muchas visitantes acá, y a lo mejor son demasiado modestas sobre lo que han logrado, y como se sienten sobre eso. Pedir apoyo es una experiencia de humildad por si solo. Pero la presencia de las 27 mujeres, muchas de las cuales caminaron una distancia larga para asistir a la reunión, es un testamento a su orgullo y determinación de hacer que esta entidad sea exitosa, para ellas y para sus familias.

Hay un sentido de determinación aquí, que las mujeres de COMUSAN van a asegurar que funcione esta iniciativa, a pesar de los obstáculos que enfrenten. Son prudentes. Buscan entender los procesos de su cooperativa. Las socias de la cooperativa y ANIDES van a asistir al taller de cooperativas que se va a dar más tarde esa semana. Un visitante puede sentir tanto la inexperiencia, como la intensidad de un esfuerzo colaborativo para tlograr el éxito. De hecho, un “sueño” expresado durante la visita es que la cooperativa no solamente tenga éxito, pero que sea conocida internacionalmente.

¿Son visiones ambiciosas para una cooperativa rural de mujeres? A lo mejor. Pero pues todas las grandes historias de éxitos empiezan con un sueño improbable…

La verdad. Se ha convertido en una mercancía sospechosa en estos días, me temo. En las noticias de hoy solo he escuchado estos eventos se presentan en los informes nacionales sobre los medios de comunicación: a importantes reclamos del Congreso estadounidense representativas, sin ningún fundamento conocido, de hecho, que uno de sus colegas, un musulmán, tiene lazos con un grupo político radical en Oriente Middles , un comentarista de televisión muy conocido, engancharse a la afirmación, caracteriza a la congresista musulmán como “el asesino Mafia,” un estudiante graduado trastornado en Colorado entra en una sala de cine y los brotes de las puntuaciones de los clientes, la estatua de un deporte a largo venerado universidad entrenador se retira de su lugar central de honor en la escuela tras las denuncias de irregularidades y deliberado encubrimiento; Noruega observa el primer aniversario de un ataque de un hombre que dijo que el multiculturalismo en el país justifica la muerte de 77 personas inocentes. La lista podría seguir, sin fin en su longitud, así como su variedad. Y lo que todos ellos comparten temas en común es que el principio central en cada uno de estos casos es “verdad”. Cada actor principal en las historias mencionadas anteriormente actuó de acuerdo a su / versión de la verdad. Es una realización de miedo.

Cada uno de nosotros es un producto de la genética, las experiencias, la educación, la socialización y los mitos de nuestras propias vidas. Nuestra estructura está determinada por aquello con lo que nacimos y lo que hemos encontrado en el camino de la vida. Y como no hay dos personas se puede decir que sea exactamente igual en relación a ambos su genética y experiencias, no debe ser ninguna sorpresa que todos experimentamos el mundo de maneras diferentes. Nuestras perspectivas son necesariamente diferentes, aunque sólo sea de manera aparentemente leves, ya que la combinación de elementos que nos informan es diferente.

Estas diferencias son un regalo, lo que representa la diversidad increíblemente rica y magnífica de la experiencia humana. Conducen nuestra curiosidad, alimentar una insaciable necesidad de entender nuestra existencia, tanto a nivel molecular y un existencial, pedirá nuestra visión de lo que el futuro puede ser. Pero también son una carga, como cuando una verdad está en conflicto con otra verdad, y los respectivos creyentes no pueden conciliarse. Irónicamente, con demasiada frecuencia a un punto muerto lleva a un conflicto en el que “la verdad”, o la versión de alguien de la misma, se utiliza como un arma. La verdad puede pasar de ser una virtud a una fuerza destructiva, desgarrando el tejido de la verdad de otra persona. No tiene por qué ser en el contexto de los problemas de generación de titular-, pero se pueden encontrar en los asuntos de todos los días de nuestras vidas.

Por definición, entonces, nunca podemos captar una verdad absoluta. Nadie tiene el monopolio de la verdad, o incluso una ventaja absoluta en el discernimiento de la misma. No es los Estados Unidos. No republicanos. No demócratas. No es Nicaragua. No cristianos ni musulmanes ni Judios. No los ricos, no los pobres. Todos estamos sujetos a la evolución de lo que percibimos como la verdad, y ese proceso es tan dinámico como las fuerzas que dan forma a nuestras realidades. Lo mejor que podemos hacer es esforzarnos continuamente para agudizar las percepciones e interpretaciones que componen nuestra verdad, en el contexto de lo que otros experimentan como verdaderas. Es nuestra responsabilidad como seres humanos. Y cuando nuestras respectivas verdades chocan, esa colisión es una señal de que ni la vista es completamente exacto y hay una buena razón para ir en busca de una nueva iteración. En ese proceso evolutivo, cualquiera que afirme ser dueño de la verdad absoluta carece de la fuerza, la persistencia y la credibilidad necesaria para el descubrimiento de la verdad.

Nada de esto quiere decir que las supuestas “verdades” de los políticos, expertos insultos egoístas, asesinos enloquecidos o figuras del deporte ególatra guarda ninguna semejanza con la realidad o que pontificants tales tienen ninguna base para ser excusado. Cada uno representa una flagrante falta de decencia en el secuestro y distorsionar cualquier apariencia de verdad, a veces la verdad es deliberadamente deformada de engrandecimiento personal. Pero incluso al condenar las acciones de dichas distorsionadores de la verdad, tenemos que realizar nuestra propia auto-examen de los venenos, tergiversaciones, prejuicios y odios que impulsan nuestras versiones personales de la verdad. No es otra cosa que lo que hacemos en el examen de nuestro ser físico para detectar signos de enfermedad, en busca de la sanación y la integridad. Ninguno de nosotros puede ser lo mejor que podamos ser, siempre y cuando los demás no están bien. Del mismo modo, ninguno de nosotros sabrá nunca toda la verdad y nada más que la verdad, sin tratar de conocer las verdades de los demás ….

Oí una noticia reportar el otro día acerca de un buen samaritano que se había detenido en la escena del accidente para ayudar a una de las víctimas a la seguridad. La historia era muy interesante y conmovedor, el tipo de “hombre común” historia que tiende a llenarnos de esperanza que, ante las mismas circunstancias, tal vez podríamos actuar heroicamente, también. Mejor aún, la historia tuvo un final feliz, ya que la víctima del accidente sobrevivido en parte debido a los esfuerzos del socorrista. Cuando fue entrevistado después del rescate, el hombre le preguntó qué había motivado su intervención y por lo tanto poner en peligro a sí mismo en el proceso. Él respondió que había actuado “por instinto”, y que era algo que cualquiera podría haber hecho.

He pensado en esos comentarios bastante desde los escuché, porque no estoy seguro de que yo los entiendo. Nunca me había enfrentado circunstancias tan terribles antes, yo no puedo decir con certeza lo que mis reacciones instintivas sería. Me gustaría pensar que iban a ser valiente y desinteresado, pero no puedo saber que iba a ser. Ninguno de nosotros puede. Me hizo preguntarme de dónde proviene tal instinto, y lo que pueden decir de nosotros (o formular preguntas acerca de nosotros) como especie.

En caso de peligro inminente provoca algún tipo de respuesta desinteresado en nosotros, entonces debe haber una fuerza intrínseca dentro de nuestra psique que da fe de la importancia, el carácter sagrado de la vida humana. Esa fuerza puede provenir de una fuente religiosa en algunos, pero ciertamente no todos los héroes son personas religiosas. Así que hay alguna otra creencia inherente de que tenemos que afirma la idea de que una vida humana vale la pena el riesgo final de nuestras vidas, una norma de importancia que impulsa nuestros comportamientos. Los psicólogos probable que pueda exponer sobre las fuentes de altruismo humano tal, estoy contento y sorprendido de que es al parecer en algún lugar profundo dentro de nosotros.

Mi aceptación del altruismo como motivo plantea otra pregunta quizás más difícil: si tales motivos proceden de algún lugar profundo dentro de nosotros, ¿por qué algunas circunstancias nos llevan a actuar y otras no? Las acciones rápidas del hombre en la historia de las noticias probable salvado una vida. Sin embargo, me sorprendería al saber que ha pasado toda su vida realizando actos de salvamento, o incluso que había experimentado una hazaña esa otra de heroísmo. Desde que el mundo está lleno de culturas y pueblos que existen en el mismo precipicio de su desaparición, se plantea la pregunta de por qué la mayoría de nosotros estamos embotados a la acción cuando podría ser importante y tan profundamente a tantas personas. Tal vez sea la distancia entre nosotros, el hecho de que estamos en el único caso “en el escenario”, y en el otro caso tan aparentemente apartada del predicamento de las víctimas. Al lado versus Nicaragua o Bangladesh. Sin embargo, nuestra asistencia está disponible en ambos casos. ¿Qué hay dentro de nosotros que nos enciende a la acción para la que no se carga la adrenalina para el otro? Más desconcertante, ¿qué hay en algunos de nosotros, que niega cualquier sentimiento de empatía o respeto por la vida? Nuestros instintos parece ser desigual, inconsistente.

Los científicos sociales pueden explicar todo esto con facilidad, estoy seguro. Pero para el hombre o la mujer que día a día se enfrenta a la vida en todas sus misterios y contradicciones cada día, el rompecabezas es una confusión uno. Somos impulsados por motivos que son a menudo contradictorios y indiscernible. Estamos increíblemente audaz y amorosa, mientras que el frío y distante. Parece que estamos dispuestos a arriesgar nuestras vidas para acometer un edificio en llamas por el bien de un niño atrapado allí, sino más bien indiferente a la suerte de, literalmente, millones de niños atrapados en las llamas que consumen de la pobreza, la injusticia y la enfermedad. Me pregunto cómo es posible que seamos capaces de trazar la línea entre la necesidad psicológica de la primera y la opcionalidad de la segunda. ¿Cómo lo haces?

Si es verdad, como el rescatador noticia indica, que a menudo operan por instinto cuando se trata de la vida y las decisiones de la muerte, tengo que saber por mí mismo instinto que estoy más probable que escuche cuando las circunstancias vienen llamando ….

El año 2012 fue nombrado por las Naciones Unidos como el Año de los Pueblos Indígenas, tanto un reconocimiento de sus culturas y su vínculos con lugares sagrados, como las rupturas forzadas de esos lugares. Ya estoy empezando a entenderlos.

Escribo este blog al visitar Madeline Island en Lake Superior. Por un tiempo mis padres fueron los dueños de la casa donde estoy y de la tierra donde está ubicada. Fue su casa por diez años, representando para ellos un lugar de belleza, descanso, inspiración y espiritualidad más allá de lo que hubieran podido imaginar. El regresar a este local después de una ausencia de casi treinta años ha producido un serie de emociones: el regocijo del regreso mismo, poder re-visitar el lugar que mi madre y mi padre consideraban su hogar; la curiosidad de ver como las cosas han cambiado en el transcurso de una generación; el embeleso frente a los bosques prístinos y las peñas de que se compone la isla; un sentido de asombro al ver como se ha mantenido la tierra inmutable, aun después de décadas de las embestidas del lago y de los cielos; pensativo al recordar la isla como el lugar de la luna de miel de mi esposa y yo, hace unos cuarenta años; tristeza al recordar la decisión de mis padres ya avanzados de edad de dejar la propiedad; alegría al revivir los recuerdos del sitio que siempre consideraba mi lugar más favorito del mundo.

Al reflexionar sobre estas cosas, descubrí una dimensión nueva, un nuevo sentimiento tanto sobre su significado como su importancia. Siempre he entendido la belleza natural del entorno y el valor de escapar a tal lugar de refugio. Siempre he sentido la renovación espiritual intrínseca al bosque, y estar al lado del lago. Pero lo que he empezado a reconocer es que mi vínculo con este lugar va más allá de sus dimensiones físicas. Hay algo sagrado acá, algo que se extiende mucho más allá de los sentidos inmediatos, algo sagrado que no solamente le agrade o calme al espíritu, sino realmente se hace una parte de sí mismo. La ciencia puede postular que la cohesión entre un lugar y una persona solamente existe en la poesía, pero la experiencia enseña una conclusión muy diferente. De una manera verdadera y física, encuentro que yo soy realmente una parte de este lugar, y él es una parte de mí. Porciones de mi vida están aquí. Porciones de mi linaje están aquí. Yo he tomado de este lugar, y yo le he dado a él. Ni la tierra ni yo podemos mantenernos igual después de esa conexión.

Se me ocurre que también esto es la base por las reivindicaciones centenarias de los pueblos indígenas de Nicaragua y otras partes del mundo. Las pérdidas de idiomas o tierras son una disminución atroz cuando ocurren; no es menos profunda que la extinción de una especie entera de vida, una evolución que frecuentemente combatimos con una determinación firme. Pero para los pueblos indígenas, la resistencia no tiene que ver solamente con la pérdida de tierra, sino la pérdida de una identidad entera, de estar conectado, de cultura, del espíritu mismo. De nuestras propias maneras, y frecuentemente sin un esfuerzo consciente, todos nosotros buscamos descubrir el acceso a la integridad de la vida, esa parte de nuestra existencia que nos une al tejido del universo, un lugar nuestro, donde nuestra presencia da sentido a nuestro ser. Compartimos un anhelo profundo por tal relación, para ayudarnos entender un mundo que frecuentemente parece muy desconectado y sin sentir. La pérdida de los lugares sagrados de un pueblo destruye tales relaciones. Las injusticias sufridas por los indígenas se extienden mucho más allá que el valor de las tierras; sus reivindicaciones más importantes expresan la destrucción injusta de sus valores esenciales y su patrimonio.

A lo mejor es una comparación injusta entre un pequeño lote de bosque que en un momento pertenecía a mi familia, y las tierras ancestrales de los indígenas; por un lado, una relación forjada sobre solamente cuarenta años, mientras por el otro, desarrollada desde el amanecer de la existencia indígena. Pero la importancia de caminar donde caminaba mi padre, de conocer los lugares que mi madre consideraba preciosos, y retomar los pasos míos como un hombre joven – todo dentro del contexto de este mar tierra adentro y sus imperfecciones encalladas – me ha clarificado algo de importancia elemental. Somos parte de un todo, cada uno con nuestros propios vínculos a este cosmos que habitamos. Y estos vínculos son nuestras cuerdas de salvamento, nuestros contextos de vivir, una parte de lo que nos define y nos hace tanto únicos de una manera importante, como universalmente iguales. Quitar los vínculos debilita la cadena de todas nuestras vidas.

Ayer trabajé con el cerco de madera que mi padre construyó. Partía madera de los árboles que a lo mejor mi madre había sembrado. Por la noche nos sentamos tranquilamente en el cuarto donde se reunía mi familia entera hace unas décadas. En la oscuridad escuchaba el murmullo suave del agua del lago contra al fondo de las peñas, y di gracias por los lugares sagrados de mi vida…

Vientos de paz soplan en todo el planeta, como siempre. Hay personas e iniciativas y acontecimientos que están desafiando las historias dominantes de opresión, la guerra y la muerte. A veces, los vientos aúllan, con grandes avances, como en la evolución y el éxito de los microcréditos en todo el mundo. Pero otras veces, lo que está ocurriendo puede no ser más que simples brisas, esas pequeñas historias que suceden de forma anónima y silenciosamente que están cambiando las circunstancias, el contexto, las propias vidas de los pobres y marginados. Eso es lo que esperamos presentar en estos puestos en las semanas y meses venideros, a medida que introducimos presentarle Winds of Peace Foundation y las historias notables obtenidos de nuestro trabajo en Nicaragua.

Nicaragua? Es un lugar que mucha gente ni siquiera podía encontrar en un mapa. Y tal vez por eso es un lugar apropiado para Vientos de Paz sea. Ese anonimato hace que sea un “hombre de la calle de tierra”, un lugar al que cualquiera de nosotros podría haber nacido, un país enfrentado a circunstancias que podrían ser nuestras. Y la gente se reunió allí están, de hecho, nosotros. Ellos sueñan, aspiran, esperan, se preguntan, y creen que, en todos de la misma manera que todo el mundo lo hace. Es fácil preocuparse por Rosa Adelina Barahona Castro o Carlos Bustamante, porque son como nosotros, y que están en nuestro barrio. Por lo general, les gusta escuchar historias de personas “como nosotros”, y eso es lo que usted encontrará en este sitio.

Algunos sitios de blogs hoy en día parecen tener entradas diseñadas para crear controvery o desafío en sus lectores. No se propuso hacer tampoco, salvo en la medida en que las historias reales y las circunstancias que se presentan aquí agitar los sentimientos de pensar o de hablar o de actuar de manera informada, que será para que usted decida. Pero willrender las impresiones y las actitudes y las conclusiones experimentadas por este reportero con toda la pasión y la energía se evidencia por nuestros vecinos del sur. Al final, los relatos y observaciones hablarán por sí mismos.

Espero que me acompañen periódicamente para la vista, sino que es bien vale la pena el ascenso ….